المجازون

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الحمد لله وصلَّى على سيدنا ومولنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم

           ماليزيا

جَمْعيَّةُ المُريدين للتُّرَاث بمالَقى

 مَجْمع التجديد الإِسْلامي

    

المجازون

بكتاب ( المدرسة الربانية ورجالها الربانيون في الإسلام )

وحديث الرحمة المسسل بالأولية

من الإمام الأستاذ الدكتور محمد عبد اللطيف صالح الفُرفور الحسني

الربانيون من الرجال السادة :

1-    فؤاد ابن على بن محمد على ( أبو الخير ) الرباني المجددي 

2-    مجلسان بن مصطفى ( أبو المجد ) الرباني المجددي

3-    محمد ياسين بشير ارشيد  المجددي

4-    سيد محمد  ياسين  ارشيد  المجددي

5-    حسان محمد ياسين ارشيد  المجددي

6-    زيد بن قادر المجددي

7-    رملي بن عبد الغني المجددي

8-    ذو الكفل بن محمد آمين المجددي

9-    جينل بن ابرهيم ( أبو اسحق ) المجددي

10-                     عبد الله مسطوري المجددي

11-                     محمد كمال سليمان المجددي

12-                     ذو القرنين بن زين الدين المجددي

13-                     زاهر البصرى بن جعفر المجددي

14-                     نور هشام  عبد الكريم المجددي

15-                     خير العزمي بن سوكيمي المجددي

16-                     محمد خير الدين بن هاشيم المجددي

17-                     محمد نظام بن إسماعيل المجددي

18-                     حافظ بن أحمد المجددي

19-                     أبو بكر بن جنتان المجددي

20-                     محمد كمال سليمان المجددي

21-                     خير الأزمان بن زكريا المجددي

22-                     نور الشام بن وهّاب المجددي

23-                     محمد حسان أسبيناتي المجددي

24-                     أندي رضوان بن عبد الرحمن المجددي

25-                     مزوان بن زاينل المجددي

26-                     ميمن بن جائيس المجددي

27-                     فاتح بستامي مت شوحي المجددي

28-                     خير بن عثمان المجددي

29-                     أودي بن سايتو المجددي

30-                     عمران بن مناعي المجددي

31-                     نور أمين بن سعيد المجددي

32-                     محمد ميزان بن محمد المجددي

33-                    زكي حفيظي بن ذو الكفل المجددي

34-                  محمد فائز بن فؤاد ابن على المجددي

35-                   وان محمد أشراف بن منصور المجددي

36-                   محمد رؤوف بن عبد الله المجددي

37-                  عبد الرحمن بن أحمد المجددي

38-                  محمد عدلي بن عبد المجيد المجددي

الربانيات من النساء

1-   السيدة الدكتور منى الكيال المجددية

2-  نور ليلى حاج حسّن المجددية

3-  الدكتورة أسماء حافظة بنت إسماعيل المجددية

4-  زليخا بنت عزمي المجددية

5-  الصبريه محمد علي المجددية

6-   نورمه بنت حسن المجددية

7-   سارمه بنت علي المجددية

8-   راحايو بنت محمد زين المجددية

9-   سورايا بنت عبد الرحمن المجددية

10-                   مسطورا بنت عبد الرحمن المجددية

11-                  زيحياتي بنت زين الدين المجددية

12-                  نور حزلنا بنت عبد الحليم المجددية

13-                  أزما هفيدا المجددية

14-                  نور لعزتي زيدي المجددية

15-                   نورالشفيقه محمد أمين المجددية

16-                   ستي نور عائشة أريفين المجددية

17-                   رحيمة بنت عبد الرحمن المجددية

18-                   ربيعة العداوية بنت عبد الرحمن المجددية

19-                  نور صالحة بنت عبد الرحمن المجددية

20-                  صوفيا أرقية بنت عبد الرحمن المجددية

21-                  نور العالية عبد الرحمن المجددية

22-                  عائشة  عميرة بنت عبد الرحمن  المجددية

23-                     نور اليسرى بنت فؤاد ابن على المجددية

ماليزيا بمالقى – 3 / 6 / 2013

خادم و مدير مَجْمع التجديد الإِسْلامي ماليزيا بمالقى

فؤاد ابن على بن محمد على ( أبو الخير ) الرباني المجددي 

Doa pertunangan Sarah Repin dengan Neville Gomis

Doa pertunangan Sarah Repin dengan Neville Gomis

Ya Allah, sumber segala barakah, curahkanlah berkat-Mu atas lambang ikatan pertunangan  ini, dan bimbinglah kedua saudara kami ini dalam masa pertunangannya.  Semoga mereka mencari kehendakMu dengan hati yang ikhlas dan memperoleh kebaikanMu yang berlimpah.

 Ya Allah Ya Tuhan Kami, sumber segala cinta kasih, karena ehsan-Mu, dua pasangan muda ini dapat saling bertemu. Kini mereka memohon rahmatMu untuk memasuki masa pertunangan dan mempersiapkan diri untuk gerbang Perkahwinan.

 Kami mohon, kuatkanlah mereka dengan berka-tMu yang melimpah. Semoga dalam masa pertunangan suci ini, mereka kian hari kian saling menghargai, dan saling mengasihi dengan kasih sejatimu Ya Allah.

 Kami memuji Engkau, ya Allah, kerana dengan pengharapan yang lembut Engkau menggerakkan hati dan menyiapkan pertunangan Sarah Repin dengan Neville Gomis

Kami mohon, sudilah menguatkan hati mereka, agar mereka menjalani masa pertunangan ini dengan bertumpu pada iman, dan dalam segala hal berusaha berkenan kepadaMu, sehingga dengan aman sentausa akhirnya sampai pada gerbang perkahwinan.

Ya Allah yang maha pengasih penuh cinta kasih, yang maha penyayang penuh kasih sayang, jadikan bagi kami seorang suami/istri yang menyayangi dan mencintai sesama.

Jadikan bagi kami jodoh yang serasi, saling mengasihi saling menyayangi dalam rahmat dan kasih sayangMu.
Jauhkanlah kami daripada kemaksiatan, kebencian, kemarahan, kecurigaan dari hati kami masing masing.

Jadikan kami dalam naungan rahmat dan kasih sayangMu, Lindungi hubungan kami dari campur tangan syetan dari golongan jin dan manusia yang menimbulkan perpecahan, kemarahan dan kebencian diantara sesama kami. Perkenankanlah permohonan kami ini ya Allah , Engkaulah sebaik baik yang memperkenankan doa.

Doa sebelum Belajar

Doa sebelum Belajar

Disusun oleh : Ustaz Muhammad Kamal Sulaiman Al-Mujaddidy

اَللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلاً فَأَنْتَ تَجْعَلُ الحَّزْنَ إِنْ شِئْتَ سَهْلَا

"Ya Allah! Tiada kemudahan melainkan apa yang Engkau menjadikannya mudah. Engkau menjadikan suatu kepayahan menjadi mudah apabila Engkau kehendaki ia menjadi mudah."

( HR : Ibn Hibban )

اَللَّهُمَّ افْتَحْ عَلَيْنَا فُتُوْحَ ﭐلعَارِفِيْنَ وَارْزُقْنَا فَهْمَ النَّبِيِّـيْنَ وَإِلْهَامَ ﭐلمَلاَئِكَةِ المُقَرَّبِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَآ أَرْحَمَ الرَّاحمِيِنَ

“ Ya Allah, bukakanlah pintu hati kami sebagaimana orang-orang yang arif , Kurniakanlah kepada kami kefahaman Nabi-Nabi dan ilham para Malaikat yang hampir dengan-Mu, dengan Rahmat-Mu Wahai Tuhan Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang. ”

اَللَّهُمَّ ﭐفْتَحْ عَلَيْنَا حِكْمَتَكَ وَﭐنْشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائِنِ رَحْمَتِكَ يَآ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

“ Ya Allah, bukakanlah ke atas kami hikmat-Mu dan limpahkanlah ke atas kami khazanah-Mu, Wahai Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang. ”

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّامَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أّنْتَ العَّلِيْمُ الْحَكِيْم

Maha suci Allah sesungguhnya kami tidak mempunyai Ilmu melainkan apa yang engkau ajarkan, sesungguhnya engkau maha mengetahui lagi maha bijaksana.

Sekilas pandang Tentang Isra` dan Mi`raj

Oleh: Adam Cholil (pengajar di HSG khoiru ummah Gresik)

Isra’ dan mi’raj merupakan peristiwa sangat penting dalam sejarah Islam. Betapa tidak, peristiwa tersebut merupakan kejadian yang menggegerkan, aneh, diluar nalar manusia, serta diluar kebiasaan manusia biasa (khawariq lil ‘adat). Saat peristiwa tersebut disampaikan oleh Rasulullah saw. kepada orang-orang Quraisy, mereka samasekali tidak mempercayainya. Menurut mereka apa yang disampaikan Rasulullah saw. ngawur dan tidak masuk akal. Mungkinkah seseorang bisa menempuh perjalanan dari Masjidil Haram (Mekkah) ke Masjidil Aqsha (Baitul Maqdis, Palestina) yang seharusnya hanya bisa ditempuh 40 malam (pada masa itu) dengan menggunakan kendaraan, tetapi ia bisa menempuhnya dalam waktu kurang dari semalam. Bukan hanya itu. Rasulullah saw. menceritakan, setelah menempuh perjalanan dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha beliau kemudian naik (mi’raj) melampaui langit ketujuh (sidratul muntaha).

Pertanyaaan-pertanyaan di atas menyelimuti benak mereka dan memunculkan ketidakpercayaan secara massal. Orang-orang yang sebelumnya sudah tidak percaya kepada ajaran Rasulullah saw. semakin bertambah ingkar. Bahkan di antara orang yang sudah beriman, terutama yang lemah imannya ada yang kemudian murtad. Abu Jahal dan kelompoknya malah memperolok-olokkan beliau. Mereka mendatangi Abu Bakar untuk menanyakan sikapnya terhadap peristiwa yang baru saja disampaikan Rasulullah saw. dengan maksud  mengejeknya. Jawaban Abu Bakar justru menohok mereka. “Apabila Muhammad berbicara demikian, sungguh benarlah dia.” Kata Abu Bakar. Kemudian mereka berkata; “Sungguh kamu membenarkan dia dengan cerita itu?”. Abu Bakar lagi-lagi mengatakan dengan tegas; “Sungguh aku membenarkan dia sekalipun lebih dari pada itu.”

Ujian Keimanan

Peristiwa isra’ dan mi’raj merupakan ujian terhadap akidah umat Islam. Apakah mereka akan tetap meyakini Islam dengan segala apa yang ada di dalamnya bahkan sampai sesuatu yang tidak masuk akal sekalipun. Ataukah mereka akan mengingkarinya dengan alasan tidak bisa diterima akal. Karena peristiwa tersebut dialami oleh seorang manusia yang diangkat Allah sebagai hamba-Nya (‘abduhu) yang tidak pernah berdusta sepanjang hidupnya. Juga diberitakan Allah di dalam Alqur’an, kitab suci yang semua isinya adalah benar. Maka tidak ada alasan bagi siapapun yang beriman untuk tidak percaya terhadap yang disampaikan oleh Allah dan Rasul-Nya tentang segala apapun termasuk isra’ dan mi’raj.
Dalam Sirah Nabawiyah, mengutip perkataan Ibnu Ishaq, Ibnu Hisyam menuturkan; Sungguh pada peristiwa isra’ (dan mi’raj) yang dijalani Nabi saw. dan apa yang disampaikan beliau di dalamnya terdapat ujian , seleksi, dan salah satu bukti kekuasaan Allah. Di dalamnya terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal, petunjuk, rahmat, dan pengokohan bagi orang yang beriman kepada Allah dan membenarkan-Nya. Sungguh peristiwa isra’ adalah salah satu bukti kekuasaan Allah. Allah meng-isra’-kan beliau seperti yang dikehendaki-Nya untuk memperlihatkan ayat-ayat-Nya sebagaimana yang Dia inginkan, hingga beliau bisa menyaksikan bukti-bukti kekuasaan-Nya, dan kemampuan-Nya mengerjakan apasaja yang dikehendaki-Nya. Allah swt. berfirman:

Maha Suci Allah, yang Telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang Telah kami berkahi sekelilingnya agar kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. Al-Israa’:01)

Pada ayat di atas Allah swt. mengisahkan peristiwa isra’ yang luar biasa, Dia memulainya dengan kalimat “subahana”, yang bermakna sempurnanya kekuasaan Allah, tingginya hikmah, dan sucinya Allah dari sifat makhluq. Abu Ishak An Naisaburiy dalam Alkasyfu wal bayan mengutip hadis dari Thalhah bin Ubaidillah. Ia berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah saw. tentang tafsir “Subhana”. Beliau bersabda; “Allah mensucikan diri-Nya dari berbagai keburukan.” Ini menunjukkan bahwa peristiwa isra’ dan mi’raj memang di luar jangkauan akal manusia. Karena itu merupakan pekerjaan Allah yang maha kuasa melakukan apapun yang dikehendaki-Nya.
Seorang Mu’min wajib meyakini kebenaran peristiwa isra’ dan mi’raj dengan sepenuh hati. Karena segala hal adalah mungkin dan mudah bagi Allah untuk melakukannya meskipun dalam pandangan manusia mustahil dilakukan. Tidak boleh ada keraguan sedikitpun dalam meyakini kebenaran peristiwa tersebut. Jika itu terjadi maka tidak mustahil akan muncul keraguan-keraguan berikutnya dalam berbagai hal yang harus diyakini tetapi tidak bisa dijangkau oleh akal. Padahal banyak sekali hal-hal yang terkait dengan aqidah yang harus diyakini setiap Mu’min yang tidak bisa dicerna oleh akal. Seperti hal-hal gaib, mu’jizat, dan informasi (khabar) kejadian dimasa yang akan datang.
Yakin terhadap hukum Allah
Jika meyakini hal-hal yang tidak masuk akal sekalipun merupakan keharusan bagi setiap orang yang beriman karena bagian dari aqidah yang harus diyakini, maka dalam hal yang mudah dicerna oleh akal seharusnya tidak perlu ada keraguan untuk meyakini dan mengamalkannya.
Hukum-hukum Allah, baik yang tertera di dalam Al-Qur’an maupun sunnah Rasulullah saw. merupakan tuntunan yang sangat rasional dan mudah untuk diaplikasikan di dalam kehidupan. Baik menyangkut persoalan ibadah, mu’amalah (aktifitas keseharian yang berhubungan dengan orang lain), bahkan siyasah (politik, kenegaraan).
Bagi setiap Muslim tidak ada alasan untuk tidak menjadikan hukum Allah sebagai aturan di dalam kehidupannya.  Karena dia yakin bahwa Allah Maha Tahu segala yang terbaik untuk hamba-Nya.  Melalui lisan Rasul-Nya, Allah swt. menjelaskan segala hal yang harus dilakukan manusia di dalam kehidupannya. Jika apa yang dilakukan oleh manusia sesuai dengan yang diperintahkan-Nya maka mereka akan mendapatkan kehidupan yang sejahtera. Tetapi jika manusia justru lebih yakin dengan aturan yang dibuatnya sendiri dan tidak percaya terhadap apa yang telah disampaikan Allah dan Rasul-Nya serta lebih memilih ajakan hawa nafsu, maka mereka akan mendapatkan kecelakaan baik di dunia maupun di akhirat.
Dalam kitab Hayatus Shahabah, Imam Al-Kandahlawi mencatat sebuah hadis yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim dari Abu Musa ra. Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya perumpamaan aku dan apa yang aku diutus karenanya seperti seseorang yang mendatangi suatu kaum. Orang tersebut berkata kepada mereka: “Wahai orang-orang, sungguh aku melihat tentara (yang akan menyerang kalian) dengan mata kepalaku sendiri dan aku memperingatkan kalian agar segera menyelamatkan diri masing-masing.” Kemudian sebagian mereka segera mengikuti perintah orang tersebut dan selamatlah mereka. Sementara sebagian lagi tidak mempercayainya. Mereka tetap tinggal di tempatnya masing-masing. Ketika datang para tentara menyerang, mereka tidak bisa berbuat apa-apa. Para tentara itupun kemudian membinasakan mereka. Kelompok yang pertama adalah perumpamaan orang-orang yang mentaati perintahku. Sedangkan kelompok yang kedua adalah perumpamaan orang-orang yang mendustakanku dan mengingkari kebenaran yang aku bawa.
Firman Allah di dalam Al-Qur’an mengukuhkan hadis diatas:

Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. “Kami mendengar, dan kami patuh”. dan mereka Itulah orang-orang yang beruntung. (QS. An-Nuur:51)
Abu Laits As-Samarqandiy dalam Kitab Bahrul Ulum menjelaskan; seorang Mu’min apabila diperintahkan untuk menjalankan hukum-hukum Allah maka ia akan berkata; kami mendengar apa yang disampaikan Nabi saw. dan kami mentaati perintahnya. Mereka ini akan mendapatkan keselamatan dan kebahagiaan hidup.
Semoga kita termasuk orang-orang yang meyakini segala apapun yang di sampaikan  Allah dan Rasul-Nya dan gemar melaksanakannya. Karena itu insya Allah kita akan tergolong kepada orang-orang yang berbahagia. Amin.

Pancasila Indonesia Pengaruh pemikiran Zionisme dan Freemasonry

Gerakan Zionisme dan Freemasonry di seluruh dunia sesungguhnya memiliki asas yang sama. Asas dari dua gerakan ini disebut “Khams Qanun”, lima sila, atau Panca Sila. Kelima Sila itu adalah:

1. Monotheisme
2. Nasionalisme
3. Humanisme
4. Demokrasi
5. Sosialisme

Penjelasan tentang lima sila yang terdapat dalam doktrin Yahudi tersebut adalah sebagai berikut:

1. Monotheisme: Kesatuan Tuhan (Ketuhanan yang Maha Esa)
Hendaklah bangsa Yahudi bertuhan dengan Tuhannya masingmasing dan merupakan kesatuan gerak. Maka hai orang-orang atheis dan bebas agama di kalangan bangsa Yahudi hendaklah engkau pun bertuhan dengan tuhanmu sendiri bukankah alam pun tuhanmu dan bukankah kudrat alam pun tuhanmu juga? Kalian berlainan agama, kalian berlainan kepercayaan, kalian berlainan keyakinan, tetapi kalian harus bersatu dan gunung zionisme telah menan-timu. Hendaklah kalian tenggang menenggang, hormat menghormati hai Yahudi seluruh dunia!

2. Nasionalisme – Kebangsaan : Berbangsa satu bangsa Yahudi, berbahasa satu bahasa Yahudi dan bertanah air satu tanah air Yahudi Raya (Israel Raya).

3. Humanisme: Kemanusiaan yang adil dan beradab berlakulah, janganlah kalian menjadi peniru bangsa Babilon yang telah membuangmu, tetapi bagi luar bangsamu dan yang hendak membinasakanmu, kalian adalah bangsa besar dan engkau pun jika keperluanmu mendesak.

Ber-lakulah Syer Talmud baginya, seperti nyanyian Qaballa berbunyi:
“Taklukanlah mereka,binasakanlah mereka akan mengambil hakmu, engkau adalah setinggi-tinggi bangsa seumpama menara yang tinggi. Gunakanlah hatimu ketika menghadapi sauda-ramu, karena mereka itu keturunan Yaqub, keturunan Israel. Buanglah hatimu ketika menghadapi lawanmu karena mereka itu bukan sekali-kali saudaramu, mereka adalah kambing-kambing perahan dan harta mereka adalah hartamu, rumah mereka adalah rumahmu, tanah mereka adalah tanahmu”, (Syer Talmud Qaballa XI :45).

4. Sosialisme: Keadilan sosial yang merata pada masyarakat Yahudi, sehingga setiap orang Yahudi menjadi seorang kaya raya dan menjadi pimpinan dimana pun ia berada, dan menjadi protokol pembuat program. Dalam Nyanyian Qaballa Talmud dikatakan:
“Dengan uang kamu dapat kembali ke Yudea, ke Israel karena agama itu tegak dengan uang dan agama itu uang, sesungguhnya wajah Yahwe sendiri yang tampak olehmu itu adalah uang! Cintailah Zion, cintailah Hebran, cintailah akan Yudea dan cintailah seluruh tanah pemukiman Israel, karena engkaulah bangsa pemegang wasiat Hebran tertua yang berbunyi: ”Cinta pada tanah air itu sebagian dari iman!” (XL : 46).

5. Demokrasi: Dengan cahaya Talmud dan Masna dan segala ucapan imam-imam agung bahwa telah diundangkan “Bermusyawarahlah dan berapatlah dan berlakulah pilihan kehendak suara banyak itu karena suara banyak adalah suara
Tuhan!”
Asas Zionisme atau Khams Qanun:
1. Internasionalisme
2. Nasionalisme
3. Sosialisme
4. Monotheisme Cultural
5. Demokrasi
Asas Freemasonry dan Zionisme pada dasarnya sama, yang berbeda hanya urutan saja. Keduanya diilhami oleh ajaran Talmud, kitab suci agama Yahudi?
Pengaruh Doktrin Zionisme dan Freemasonry terhadap Pemikiran Tokoh Pergerakan di Eropa dan Asia
Gerakan Zionisme yang diemban dengan baik oleh gerakan Freemasonry, telah berhasil meng-garap korban-korbannya, baik di Eropa maupun di Asia. Hal ini terbukti dengan apa yang terjadi di Perancis dan di negara-negara Asia Tenggara. Freemasonry Perancis pada 1717 M berasaskan Plotisma.
Istilah Plotis merupakan istilah khas mereka yang disebutkan berasal dari dialek Yunani Koin. Plot berarti ambang atau terapung. Plotisma adalah suatu paham untuk mengambangkan segala ajaran di luar Freemasonry.
Jika telah mengambang disuntikkanlah paham-paham bebas dari Freemasonry itu. Freemasonry Perancis pada 1717 M itu terpaksa memasukkan kata-kata “Ketuhanan” dan “Triko-nitas” untuk menarik simpatik golongan Katolik.
Lima dasar dari Freemasonry Perancis:
1. Nasionalisme
2. Sosialisme
3. Demokrasi
4. Humanisme
5. Theologi Kultural.
“Hai saudara-saudaraku dengan plotisme kita pun mendapat kunci pembuka seribu pintu kemenangan, dengan plotisme kita mempunyai seribu kunci etika pergaulan.” (Siasah Masuniyah muka 43).
Dalam dasar Freemasonry Italia terdapat perbedaan sedikit:
1. Nasionalisme
2. Trinitas
3. Humanitas
4. Sosialisme
5. Demokrasi.
Dalam dasar Freemasonry Palestina terdapat sedikit perbedaan pula:
1. Nasionalisme
2. Monotheisme
3. Humanisme
4. Sosialisme
5. Demokrasi
Pandit Jawarhal Nehru pernah mempunyai gagasan dasar negara India merdeka, yang dibahas di depan Indian Kongres Panc Svila:
1. Nasionalisme
2. Humanisme
3. Demokrasi
4. Religius
5. Sosialisme
Bandingkan dengan San Min Chu I dari Sun Yat Sen:
1. Mintsu
2. Min Chuan
3. Min Sheng
4. Nasionalisme, Demokrasi dan Sosialisme
Bandingkan dengan lima asas dari Muhamad Yamin, yaitu:
1. Perikebangsaan
2. Perikemanusiaan
3. Periketuhanan
4. Perikerakyatan
5. Kesejahteraan rakyat
Bandingkan dengan lima asas dari Soepomo:
1. Persatuan
2. Kekeluargaan
3. Keseimbangan lahir batin
4. MusyawarahKeadilan rakyat
Bandingkan dengan lima asas dari Soekarno:
1. Nasionalisme (Kebangsaan)
2. Internasionalisme (Kemanusiaan)
3. Demokrasi (Mufakat)
4. Sosialisme
5. Ketuhanan
Bandingkan dengan lima asas Aquinaldo, pimpinan Nasionalis Filipina. Lima asas ini disebut asas yang lima dari gerakan Katipunan. Sesungguhnya lima asas Katipunan ini disusun oleh Andres Bonifacio 1893 Masehi:
1. Nasionalisme
2. Demokrasi
3. Ketuhanan
4. Sosialisme
5. Humanisme Filipina
Bandingkan dengan empat asas Pridi Banoyong dari Thailand pada 1932 M:
1. Nasionalisme
2. Demokrasi
3. Sosialisme
4. Religius
Prinsip indoktrinasi Zionisme, agaknya cukup fleksibel karena mampu beradaptasi dengan pola pikir pimpinan politik di setiap negara. Mengenai urut-urutannya boleh saja berbeda, tetapi prinsipnya tetap sama, mengacu kepada doktrin baku Zionisme.
**
Sumber: Buku ‘Doktrin Zionisme dan Ideologi Pancasila’: “Menguak Tabir Pemikiran Founding Fathers RI. Editor: Muhamad Thalib dan Irfan Awwas”. Penyusun: Rinaldi.