Selasa, 29 Oktober 2013

Problematika Yang di hadapi Ummat Ini, Oleh Mujaddid kurun 14

مشكلات تعـــــــــــانــــــــــي منهــــــــا الأمــــــــــة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن كلّ المؤامرات الخبيثة التي وجّهها المشركون والمنافقون معاً إلى شخص رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وإلى دينه لم تضرَّ النبيّ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، ولا آل بيته الأطهار ، ولا أصحابه الأبرار ، بل رجعت على أصحابها فكانت سبب نكبتهم ، ذلكم لأن الجسد الإنساني لا يتأثّر بالمرض إلا إذا كانت فيه قابليّة التأثّر ، وهذا شرط مهمٌّ جداً في موضوعنا هذا ، فذهبت تلك المؤامرات أدراج الرياح وتكسّرت على صخرة الإسلام العظيم كما تتكسّر أمواج البحر ثم تزول ، لكنّ الأشد خطراً تلك المشكلات التي تعاني منها أمتنا .

وتتلخّص في ثلاث مشكلات كبرى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأولى : التعصب الأعمى للشخص وللمذهب من غير موضوعيّةٍ ولا إدراك ، وما ينتج عن هذا التعصّب من الويلات .

الثانية : الجهل بالآخر جهلاً مُشيناً يرجع إلى حقدٍ من أولئك الغلاة الذين لم يفقهوا السيرة النبوية العطرة ، ولا أبجدية الإسلام المتمثلة في آل البيت الأطهار والأصحاب الأبرار الذين كانوا ولا زالوا ينابيع الحب الطهور

المشكلة الثالثة : تكمن في خطر النفس فيصبح المرء يدافع عن ذاته ورأيه وعقله ، لا عن دينه ، وهذا هو الهوى المتَّبع الذي ذمّه سيدنا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله وأصحابه .

وعلاجه يكمن في الإخلاص وسر الإخلاص وهو من أعمال القلوب ، ويحتاج ذلك إلى سلوك على يد الربانيّين من العلماء .
أما بعد ؛
فأستطيع أن أوجز هذا كلَّه بكلمة واحدة ألا وهي الربّانيّة ، كما قال تعالى : { كونوا ربّانيين } وهو ما كان عليه رسول الله صلوات الله عليه وآل بيته الأطهار وصحابته الأبرار والقرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية رضوان الله عليهم ومن تبعهم بإحسان .

وأختم هذا كلّه بقول الله عزّ وجلّ في التنـزيل :
{ محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرةً وأجراً عظيماً } الفتح (29)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من محاضرة للإمام الأستاذ الدكتورمحمد عبد اللطيف صالح الفرفور الحسني
في أحد المراكز الثقافية في دمشق / 19 / 4 / 2008م

Senin, 14 Oktober 2013

حقيقة التصوف في الإسلام وأول من سمي بالصوفي



حقيقة التصوف في الإسلام وأول من سمي بالصوفي

  فالإسلام طاعة وعبادة، والإيمان نور وعقيدة، والإحسان مقام مراقبة ومشاهدة: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك"...
["الانتصار لطريق الصوفية" ص 6 للمحدث محمد صديق الغماري].

أول من سمي بالصوفي أبو هاشم الصوفي المتوفى سنة خمسين ومئة) ["الانتصار لطريق الصوفية" للمحدث الغماري ص17 ـ 18].
أهمية التصوف

  إن التكاليف الشرعية التي أُمر بها الإنسان في خاصة نفسه ترجع إلى قسمين: أحكام تتعلق بالأعمال الظاهرة، وأحكام تتعلق بالأعمال الباطنة، أو بعبارة أخرى: أحكام تتعلق ببدن الإنسان وجسمه، وأعمال تتعلق بقلبه.
  فالأعمال الجسمية نوعان: أوامر ونواهٍ ؛ فالأوامر الإلهية هي: كالصلاة والزكاة والحج... وأما النواهي فهي: كالقتل والزنى والسرقة وشرب الخمر...
  وأما الأعمال القلبية فهي أيضاً: أوامر ونواهٍ ؛ أما الأوامر: فكالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله... وكالإخلاص والرضا والصدق والخشوع والتوكل... وأما النواهي: فكالكفر والنفاق والكبر والعجب والرياء والغرور والحقد والحسد. وهذا القسم الثاني المتعلق بالقلب أهم من القسم الأول عند الشارع ـ وإن كان الكل مُهمَّاً ـ لأن الباطن أساس الظاهر ومصدره، وأعماله مبدأ أعمال الظاهر، ففي فساده إخلال بقيمة الأعمال الظاهرة، وفي ذلك قال تعالى:
{فمَنْ كان يرجو لقاءَ ربِّه فلْيعملْ عملاً صالحاً ولا يُشرِكْ بعبادة ربِّه أحداً}
 [الكهف: 110].
قال الإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله: (وأما علم القلب ومعرفة أمراضه من الحسد والعجب والرياء ونحوها، فقال الغزالي: إنها فرض عين) ["الأشباه والنظائر" للسيوطي ص504].

ويقول الفقيه الكبير العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة: (إن علمَ الإخلاص والعجب والحسد والرياء فرضُ عين، ومثلها غيرها من آفات النفوس، كالكبر والشح والحقد والغش والغضب والعداوة والبغضاء والطمع والبخل والبطر والخيلاء والخيانة والمداهنة، والاستكبار عن الحق والمكر والمخادعة والقسوة وطول الأمل، ونحوها مما هو مبين في ربع المهلكات من "الإحياء". قال فيه: ولا ينفك عنها بشر، فيلزمه أن يتعلم منها ما يرى نفسه محتاجاً إليه.

Minggu, 13 Oktober 2013


Surga



Oleh : Muhammad Kamal Sulaiman


Disana surga tentulah ada
Tempat makhluk Allah suatu masa
Tempat nikmat serta pemberian Tuhan
Bagi hamba-hamba yang terpilih
Terlepas dari api neraka

Rasulullah mengkhabarkannya
Keindahannya tiada tolak-bandingnya
Dihiasi sungai Al-Kauthar
Dipenuhi dengan istana-istana emas dan perak
Semua tidak sanggup di ungkap dengan kata-kata
Melainkan apa yang telah diberitakan

Terasa hati terbesik denganya
Dialah harapan seorang insan anak adam
Bahkan makhluk lain di hari akhirat
Manusia beruntung berkumpul didalamnya

Malang sungguhlah malang
Siapa yang menyangkal kewujudannya
Hidup didunia tiada arah tujuan
Nikmat dan bala tak dapat di bedakan
Padahal Al-Quran adalah petunjuk
Datang melalui tangan seorang Rasulullah

Itulah Surga
Tempat orang-orang bertaqwa
Sebuah tempat janji Allah
Kepada Hamba-hambanya
Yang menta`atinya
Di dunia sebelum akhirat
Menikmati segala nikmatnya
Di Surga



Melaka
13/10/2013

Puasa Hari `Arafah Dan Tarwiyah

Dalil dan Hukum Puasa Hari Tarwiyah dan Arafah

Puasa Tarwiyah

Puasa Tarwiyah dilaksanakan pada hari Tarwiyah yakni pada tanggal 8 Dzulhijjah. Ini didasarkan pada satu redaksi hadits yang artinya bahwa Puasa pada hari Tarwiyah menghapuskan dosa satu tahun, dan puasa pada hari Arafah menghapuskan (dosa) dua tahun. Dikatakan hadits ini dloif (kurang kuat riwayatnya) namun para ulama memperbolehkan mengamalkan hadits yang dloif sekalipun sebatas hadits itu diamalkan dalam kerangka fadla'ilul a’mal (untuk memperoleh keutamaan), dan hadits yang dimaksud tidak berkaitan dengan masalah aqidah dan hukum.

Menurut Syaikh Musthafa Al Adawi, ada dua hadits berkenaan dengan puasa 10 hari di awal Dzulhijjah secara khusus:
  1. Hadits Ummul Mukminîn ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anha yang dikeluarkan oleh Muslim yang redaksinya, “Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam sama sekali tidak pernah berpuasa sepuluh (hari awal Dzulhijjah).”
  2. Dikeluarkan oleh an-Nasâi dan lainnya dari jalur seorang rawi yang bernama Hunaidah bin Khâlid, terkadang ia meriwayatkannya dari Hafshah ia berkata, “Empat hal yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam: (diantaranya): puasa sepuluh (hari awal Dzulhijjah).”
Menurutnya, pernyataan Hunaidah pada riwayat ini diperselisihkan oleh ulama, sebab terkadang ia meriwayatkan dari ibunya, dari Ummu Salamah sebagai ganti dari Hafshah, dan terkadang pula dari Ummu Salamah secara langsung, kemudian ia mendatangkan bentuk lain dari bentuk-bentuk yang berbeda!”

Dari sisi keabsahan, maka yang unggul bahwa hadits ‘Aisyah yang terdapat di dalam shahîh Muslim adalah lebih shahîh, sekalipun padanya terdapat bentuk perselisihan dari Al A’masy dan Manshûr.

Namun diantara ulama ada yang mencoba mengkompromikan dua hadits tersebut yang kesimpulannya, “Bahwa masing-masing dari istri Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam menceritakan apa yang ia saksikan dari beliau, bagi yang tidak menyaksikan menafikkan keberadaannya, dan yang menyaksikan menetapkan keberadaannya, sedang Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam sendiri menggilir setiap istrinya dalam sembilan malam (hanya) satu malam. Maka atas dasar ini dapat dikatakan, “Jika seseorang terkadang berpuasa dan terkadang tidak berpuasa, atau ia berpuasa beberapa tahun lalu tidak berpuasa beberapa tahun (berikutnya) ada benarnya, maka manapun dari dua pendapat tersebut diamalkan maka ia telah memiliki salaf (pendahulu).”

Puasa Tarwiyah Menghapuskan Dosa Satu Tahun

Terdapat hadits yang diriwayatkan Imam Ad Dailami:
صَوْمُ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ كَفَّارَةُ سَنَةٍ، وَصَوْمُ يَوْمِ عَرفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ
“Puasa pada hari tarwiyah menghapuskan (dosa) satu tahun, dan puasa pada hari Arafah menghapuskan (dosa) dua tahun.”

Sementara puasa Tarwiyah dilaksanakan pada hari Tarwiyah yakni pada tanggal 8 Dzulhijjah. Ini didasarkan pada satu redaksi hadits yang artinya bahwa Puasa pada hari Tarwiyah menghapuskan dosa satu tahun, dan puasa pada hari Arafah menghapuskan (dosa) dua tahun. Dikatakan hadits ini dloif (kurang kuat riwayatnya) namun para ulama memperbolehkan mengamalkan hadits yang dloif sekalipun sebatas hadits itu diamalkan dalam kerangka fadla'ilul a’mal (untuk memperoleh keutamaan), dan hadits yang dimaksud tidak berkaitan dengan masalah aqidah dan hukum.

Imam Ibnu Katsir mengatakan maksud dari “pada hari-hari ini” adalah sepuluh hari Dzulhijjah. (Tafsir Al Quran Al ‘Azhim, 8/390. Lihat Syaikh Sayyid Ath Thanthawi, Al Wasith, 1/4497. Mawqi’ At Tafasir)
Maka, tidak apa-apa puasa tanggal 8 tersebut karena dia bagian dari cara amal shalih yg bisa kita lakukan selama 10 hari dzulhijjah, dan sebagusnya dilanjutkan dgn puasa ‘Arafahnya, agar puasa pada hari tarwiyah itu tidak menyendiri.”

Hadits tentang puasa tarwiyah dikatakan dho’if karena sanad hadits ini ada kelemahan :

Pertama; Kalbi (sanad ketiga) yang namanya : Muhammad bin Saaib Al-Kalbi. Dia ini seorang rawi pendusta. Dia pernah mengatakan kepada Sufyan Ats-Tsauri, “Apa-apa hadits yang engkau dengar dariku dari jalan Abi Shaalih dari Ibnu Abbas, maka hadits ini dusta” (Sedangkan hadits di atas Kalbiy meriwayatkan dari jalan Abi Shaalih dari Ibnu Abbas).

Imam Hakim berkata : “Ia meriwayatkan dari Abi Shaalih hadits-hadits yang maudlu’ (palsu)” Tentang Kalbi ini dapatlah dibaca lebih lanjut di kitab-kitab Jarh Wat Ta’dil.

Kedua; Ali bin Ali Al-Himyari (sanad kedua) adalah seorang rawi yang majhul (tidak dikenal).

Tidak disangsikan lagi bahwa puasa adalah jenis amalan yang paling utama, dan yang dipilih Allah untuk diri-Nya. Disebutkan dalam hadist Qudsi: Puasa ini adalah untuk-Ku, dan Aku-lah yang akan membalasnya. Sungguh dia telah meninggalkan syahwat, makanan dan minumannya semata-mata karena Aku.

Diriwayatkan dari Abu Said Al-Khudri, Radhiyallahu 'Anhu, Rasulullah SAW bersabda:"Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah melainkan Allah pasti menjauhkan dirinya dengan puasanya itu dari api neraka selama tujuh puluh tahun." (HR Bukhari Muslim).

“Artinya : … Dan puasa pada hari Arafah –aku mengharap dari Allah- menghapuskan (dosa) satu tahun yang telah lalu dan satu tahun yang akan datang. Dan puasa pada hari ‘Asyura’ (tanggal 10 Muharram) –aku mengharap dari Allah menghapuskan (dosa) satu tahun yang telah lalu”. [Shahih riwayat Imam Muslim (3/168), Abu Dawud (no. 2425), Ahmad (5/297, 308, 311), Baihaqi (4/286) dan lain-lain]

Tambahan Ibnu Katiby

Sebagian ulama mengatakan bahwa hadits itu bukan Maudhu’ melainkan hanya dho’if. Yaitu riwayat dari jalur lainnya yaitu dari jalur Ibnu Najjar.


صَوْمُ يَوْمَ التَّرْوِيَّةِ كَفَارَةُ سَنَة

“Puasa pada hari tarwiyah (8 Dzulhijah) akan mengampuni dosa setahun yang lalu.”

Oleh Ibnul Jauzi mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih. Dan kita tahu bahwa jumhurul ulama sepakat boleh mengamalkan hadits dho’if dalam fadhoil a’mal.

Kemudian puasa Tarwiyah tidak bisa dibilang bid’ah sehingga haram dilakukan, karena pertama, haditsnya dari jalur lain bertaraf dho’if bukan maudhu’.

Kedua, dalil-dalil umum sudah cukup menjelaskan kebolehannya melakukan puasa di hari Tarwiyyah

Lagi pula hari-hari pada sepersepuluh pertama bulan Dzulhijjah adalah hari-hari yang istimewa. Ibnu Abbas r.a meriwayatkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك شيء
"Tidak ada perbuatan yang lebih disukai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dari pada perbuatan baik yang dilakukan pada sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah. Para sahabat bertanya : Ya Rasulullah! walaupun jihad di jalan Allah? Sabda Rasulullah: Walau jihad pada jalan Allah kecuali seorang lelaki yang keluar dengan dirinya dan harta bendanya, kemudian tidak kembali selama-lamanya (menjadi syahid). (HR Bukhari)

Puasa Arafah

Puasa Arafah yaitu puasa pada tanggal 9 bulan Dzulhijjah, sedangkan puasa tarwiyah adalah puasa pada tanggal 8 bulan Dzulhijjah. Puasa sunnah itu berdasarkan dalil berikut:
Dari Abi Qatadah Radhiyallahu ‘Anhu berkata bahwa Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:
صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية
"Puasa hari Arafah menghapuskan dosa dua tahun, yaitu tahun sebelumnya dan tahun sesudahnya. Puasa Asyura’ menghapuskan dosa tahun sebelumnya. (HR. Jamaah, kecuali Bukhari dan Tirmizy)

Puasa hari Arafah (9 Dzulhijjjah) ini disepakati sunnah bagi yang tidak menunaikan haji. Sedangkan bagi yang wukuf di Arafah hukumnya diperselisihkan dikarenakan dalil yang melarang puasa bagi jamaah haji yang wukuf dipermasalahkan.

1. Haram Puasa Bagi Yang Wukuf

Imam At Tirmidzi Rahimahullah mengatakan:
وقد استحب أهل العلم صيام يوم عرفة إلا بعرفة

Para ulama telah menganjurkan berpuasa pada hari ‘Arafah, kecuali bagi yang sedang di ‘Arafah. (Sunan At Tirmidzi, komentar hadits No. 749)

Apa dasarnya bagi yang sedang wuquf di ‘Arafah dilarang berpuasa?
Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu berkata:
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang berpuasa pada hari ‘Arafah bagi yang sedang di ‘Arafah.” (HR. Abu Daud No. 2440, Ibnu Majah No. 1732, Ahmad No. 8031, An Nasa’i No. 2830, juga dalam As Sunan Al Kubra No. 2731, Ibnu Khuzaimah No. 2101, Al Hakim dalam Al Mustadrak No. 1587)

Hadits ini dishahihkan oleh Imam Al Hakim, katanya: “Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim tapi keduanya tidak meriwayatkannya.” (Al Mustadrak No. 1587) Imam Adz Dzahabi menyepakati penshahihannya. Dishahihkan pula oleh Imam Ibnu Khuzaimah, ketika beliau memasukkannya dalam kitab Shahihnya. Berkata Al Hafizh Ibnu Hajar: Aku berkata: Ibnu Khuzaimah telah menshahihkannya, dan Mahdi telah ditsiqahkan oleh Ibnu Hibban. (At Talkhish, 2/461-462)

2. Boleh Berpuasa Meski Wukuf

Mereka menyanggah tashhih (penshahihan) tersebut, karena perawi hadits ini yakni Syahr bin Hausyab dan Mahdi Al Muharibi bukan perawi Bukhari dan Muslim sebagaimana yang diklaim Imam Al Hakim.

Imam Al Munawi mengatakan: Berkata Al Hakim: “Sesuai syarat Bukhari,” mereka (para ulama) telah menyanggahnya karena terjadi ketidakjelasan pada Mahdi, dia bukan termasuk perawinya Bukhari, bahkan Ibnu Ma’in mengatakan: majhul. Al ‘Uqaili mengatakan: “Dia tidak bisa diikuti karena kelemahannya.” (Faidhul Qadir, 6/431) Lalu, Mahdi Al Muharibi – dia adalah Ibnu Harb Al Hijri, dinyatakan majhul (tidak diketahui) keadaannya oleh para muhadditsin.

Syaikh Al Albani berkata: Aku berkata: isnadnya dhaif, semua sanadnya berputar pada Mahdi Al Hijri, dan dia majhul. (Tamamul Minnah Hal. 410)

Syaikh Syu’aib Al Arnauth berkata: Isnadnya dhaif, karena ke-majhul-an Mahdi Al Muharibi, dia adalah Ibnu Harbi Al Hijri, dan Ibnu Hibban menyebutkannya dalam kitab Ats Tsiqaat (orang-orang terpercaya), dia (Ibnu Hibban) memang yang menggampangkannya (untuk ditsiqahkan, pen). (Ta’liq Musnad Ahmad No. 8041)

Telah masyhur bagi para ulama hadits, bahwa Imam Ibnu Hibban adalah imam hadits yang dinilai terlalu mudah men-tsiqah-kan perawi yang majhul.

Majhulnya Mahdi Al Muharibi juga di sebutkan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar. (At Talkhish Al Habir, 2/461), Imam Al ‘Uqaili mengatakan dalam Adh Dhuafa: “Dia tidak bisa diikuti.” (Ibid)

Imam Yahya bin Ma’in dan Imam Abu Hatim mengatakan: Laa A’rifuhu – saya tidak mengenalnya. (Imam Ibnu Mulqin, Al Badrul Munir, 5/749)

Imam Ibnul Qayyim mengatakan: Dalam isnadnya ada yang perlu dipertimbangkan, karena Mahdi bin Harb Al ‘Abdi bukan orang yang dikenal. (Zaadul Ma’ad, 1/61), begitu pula dikatakan majhul oleh Imam Asy Syaukani. (Nailul Authar, 4/239)

Maka, pandangan yang lebih kuat adalah tidak ada yang shahih larangan berpuasa pada hari ‘Arafah bagi yang sedang di ‘Arafah. Oleh karenanya Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan: Tidak ada yang shahih bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah melarang berpuasa pada hari ini ( 9 Dzhulhijjah). (Ta’liq Musnad Ahmad, No. 8031)

Tetapi, di sisi lain juga tidak ada yang shahih bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah berpuasa ketika wuquf di ‘Arafah.

Rasulullah Wukuf dan Tidak Berpuasa Arafah

Diriwayatkan secara shahih:
عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَهُ

Dari Ummu Al Fadhl, bahwa mereka ragu tentang berpuasanya Nabi Shalllallahu ‘Alaihi wa Sallam pada hari ‘Arafah, lalu dikirimkan kepadanya segelas susu, lalu dia meminumnya. (HR. Bukhari No. 5636)

Oleh karenanya Imam Al ‘Uqaili mengatakan: Telah diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan sanad-sanad yang baik, bahwa Beliau belum pernah berpuasa pada hari ‘Arafah ketika berada di sana, dan tidak ada yang shahih darinya tentang larangan berpuasa pada hari itu. (Adh Dhuafa, No. 372)

Para sahabat yang utama pun juga tidak pernah berpuasa ketika mereka di ‘Arafah. Disebutkan oleh Nafi’ –pelayan Ibnu Umar, sebagai berikut: Dari Nafi’, dia berkata: Ibnu Umar ditanya tentang berpuasa hari ‘Arafah ketika di ‘Arafah, dia menjawab: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak berpuasa, begitu pula Abu Bakar, Umar, dan Utsman.” (HR. An Nasa’i, As Sunan Al Kubra No. 2825)

Maka, larangan berpuasa pada hari ‘Arafah bagi yang di ‘Arafah tidaklah pasti, di sisi lain, Nabi pun tidak pernah berpuasa ketika sedang di ‘Arafah, begitu pula para sahabat setelahnya. Oleh karena itu, kemakruhan berpuasa tanggal 9 Dzulhijjah bagi yang sedang wuquf telah diperselisihkan para imam kaum muslimin. Sebagian memakruhkan dan pula ada yang membolehkan.

Diriwayatkan dari Ibnu Umar, beliau tidak pernah melakukannya, tetapi juga tidak melarang puasa ‘Arafah bagi yang wuquf di ‘Arafah.
سئل بن عمر عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع النبي صلى الله عليه و سلم فلم يصمه وحججت مع أبي بكر فلم يصمه وحججت مع عمر فلم يصمه وحججت مع عثمان فلم يصمه وأنا لا أصومه ولا أمر به ولا أنهى عنه

Ibnu Umar ditanya tentang berpuasa pada hari ‘Arafah, beliau menjawab: “Saya haji bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, Beliau tidak berpuasa, saya haji bersama Abu Bakar, juga tidak berpuasa, saya haji bersama Umar, juga tidak berpuasa, saya haji bersama ‘Utsman dia juga tidak berpuasa, dan saya tidak berpuasa juga, saya tidak memerintahkan dan tidak melarangnya.” (Sunan Ad Darimi No. 1765. Syaikh Husein Salim Asad berkata: isnaduhu shahih.)

Kalangan Hanafiyah mengatakan, boleh saja berpuasa ‘Arafah bagi jamaah haji yang sedang wuquf jika itu tidak membuatnya lemah. (Syaikh Wahbah Az Zuhaili, Al Fiqhul Islami wa Adillatuhu, 3/25)

Syaikh Wahbah Az Zuhaili menyebutkan bahwa tidak dianjurkan mereka berpuasa, walaupun kuat fisiknya, tujuannya agar mereka kuat berdoa: Ada pun para haji, tidaklah disunahkan berpuasa pada hari ‘Arafah, tetapi disunahkan untuk berbuka walau pun dia orang yang kuat, agar dia kuat untuk banyak berdoa, dan untuk mengikuti sunah. (Ibid, 3/24) Jadi, menurutnya “tidak disunahkan”, dan tidak disunahkan bukan bermakna tidak boleh.

Pendapat Empat Mazhab: Makruh Puasa Arafah Bagi yang Wukuf

  1. Hanafiyah: makruh bagi jamaah haji berpuasa ‘Arafah jika membuat lemah, begitu juga puasa tarwiyah (8 Dzulhijjah).
  2. Malikiyah: makruh bagi jamaah haji berpuasa ‘Arafah, begitu pula puasa tarwiyah.
  3. Syafi’iyah: jika jamaah haji mukim di Mekkah, lalu pergi ke ‘Arafah siang hari maka puasanya itu menyelisihi hal yang lebih utama, jika pergi ke ‘Arafah malam hari maka boleh berpuasa. Jika jamaah haji adalah musafir, maka secara mutlak disunahkan untuk berbuka.
  4. Hanabilah: Disunahkan bagi para jamaah haji berpuasa pada hari ‘Arafah jika wuqufnya malam, bukan wuquf pada siang hari, jika wuqufnya siang maka makruh berpuasa.

Kamis, 10 Oktober 2013

Bukti Ilmiah Adanya Tuhan

Para Ilmuwan Menemukan “God Partikel”, Adakah Hubungannya dengan Keberadaan Tuhan?


Ilustrasi. (inet)
Ilustrasi. (inet)

Banyak pertanyaan dari masyarakat awam mengenai apa itu god particle, atau dalam terjemahan literasi nya disebut dengan partikel Tuhan. Sebenarnya berita ditemukannya partikel Tuhan ini sudah sejak tahun 2012, dan kemudian baru baru ini kembali menghangat mengingat penemu dari partikel Tuhan ini, yaitu François Englert dan Peter W. Higgs menerima hadiah nobel tahun 2013 pada tanggal 8 Oktober 2013.
Baiklah, mengenai bahasan pertama yaitu, apa sebenarnya partikel Tuhan itu? Partikel Tuhan atau dalam kalangan ilmuwan disebut dengan Higgs Boson adalah suatu partikel yang memberikan massa pada suatu benda. Jika kita mengenal saat SMP bahwa material itu terbentuk dari elektron, proton, dan neutron. Maka penyusun dari sebuah neutron(neoukleus) dapat didefinisikan sebagai quark atau juga bisa lepton (baru ditemukan 2), dan penyusun dari quark ini adalah beberapa partikel sub atomik lagi yang salah satunya adalah up, down, top, bottom, charm, dan strange (baru ditemukan 6). Lepton pun tersusun dari beberapa partikel sub atomik yang juga baru ditemukan ada 6, yaitu electron, electron neutrino, muon, mupn neutrino, tau, dan tau neutrino. Kesemua dari partikel level sub atomik itu mempunyai fungsi sendiri-sendiri dalam suatu penyusun dari atom, dan ditemukannya partikel sub atomik yang dinamakan Higgs boson (partikel Tuhan) adalah yang mempunyai fungsi sebagai pemberi berat dari atom.
Terus pertanyaan selanjutnya yang muncul, bagaimana menelitinya? Partikel ini ditemukan cara membuat tumbukan antar partikel subatomik, yang membutuhkan energi yang sangat tinggi. Padahal sekali proses dalam menumbukkan belum tentu akan menghasilkan partikel Tuhan. Butuh waktu berpuluh-puluh tahun untuk mendapatkan partikel Tuhan ini. Dan alatnya yang buat numbukkan ini panjangnya sampai 27km untuk proses akselerasi partikel buat tumbukannya karena membutuhkan energi yang sangat tinggi dengan biaya pembuatan alatnya mencapai 3 triliun euro.

Para ilmuwan sangat senang ditemukannya partikel ini karena dapat mengungkap misteri dibalik adanya alam semesta di mana teori yang paling mungkin sekarang ini adalah teori big bang. Mengapa? Sebab dengan ditemukannya partikel ini, yaitu partikel dengan level subatomik di mana berfungsi sebagai pemberi massa, maka kita bisa tahu mengapa terjadinya adanya suatu massa setelah terjadinya collision/tumbukan, hingga kita bisa tahu mengapa terjadinya tumbukan di alam semesta pada zaman dahulu yang menyebabkan adanya massa (yang kita tahu seperti sekarang). Oleh sebab itulah, maka partikel ini disebut juga dengan partikel Tuhan. Sehingga, para ilmuwan yakin, ditemukannya partikel ini dapat menjawab teka teki yang selama ini belum terjawab mengenai alam semesta terutama mengenai “berat” atau istilah ilmiahnya massa.
Menurut saya, dengan ditemukannya partikel Tuhan ini akan lebih membuktikan adanya Tuhan yang menciptakan alam semesta, di mana sekarang manusia untuk menemukan partikel Higgs boson(partikel Tuhan) dengan menciptakan bigbang kecil-kecilan saja perlu buat alat akselerasi partikel subatomic yang mencapai panjang 27km dengan biaya yang gila-gilaan (sekitar 3 trilyun euro), sehingga hampir tidak mungkin zaman dahulu big bang terjadi kebetulan. Jika melihat probabilitas terjadinya ketidaksengajaan dalam proses collision/tumbukan/bigbang di alam semesta yang luasnya alam semesta itu hampir mendekati tak hingga, sehingga membuat probabilitas terjadi nya ketidaksengajaan pada proses collision (big bang) menjadi mendekati kemustahilan. Penjelasannya adalah jika ada jalan raya 2 arah, semakin sempit jalannya, maka probabilitas(kemungkinan) terjadinya tabrakan akan semakin tinggi, tapi jika jalannya luas banget (seluas benua Amerika misalnya) dan kendaraan bergerak acak, maka probabilitas terjadinya tabrakan akan semakin rendah dan bahkan mendekati mustahil (belum lagi semakin kecil kendaraan akan membuat probabilitas terjadinya tubrukan akan semakin rendah lagi). Sehingga dapat disimpulkan bahwa proses terjadinya big bang pada zaman dahulu yang menjadi titik awal terjadinya alam semesta adalah campur tangan dari Tuhan yang Maha Berkehendak, yang membuat probabilitas terjadi tumbukan yang hampir mustahil menjadi terjadi adanya.
Mungkin sekian artikel dari saya kali ini, semoga dapat bermanfaat dan menambah keimanan kita. Mohon jika ada koreksi dalam hal penjelasan atau pun data-datanya, karena saya hanya manusia biasa yang tidak lepas dari khilaf…
Referensi:
  • The Nobel Prize in Physics 2013″. Nobelprize.org. Nobel Media AB 2013. Web. 9 Oct 2013. http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2013/>
  • http://multimedia-gallery.web.cern.ch/multimedia-gallery/Brochures.aspx
  • http://www.phdcomics.com/comics.php?f=1489

Sumber: www.dakwatuna.com