Pelajaran Rabbani 1

مما تعلمناه من شيخنا حفظه الله

المنهج الحضاري الإسلامي
يقوم على القيم الأخلاقية الإسلامية
وترسيخها في المجتمع

أولاً : بتقوية الإيمان والعمل الصالح باعتبارهما الخطوة الأولى في إبراز الشخصية المسلمة الحقة
والسبيل لعلاج ما تعانيه الأمة بالعودة الصادقة للدين القيم؛ لأن سبب انهيارها هو التخلي عن تطبيق تعاليم الإسلام وأخلاقياته

ثانياً : حسن فهم الإسلام وجدية الالتزام بأحكامه وتطبيقه في تكامل وتو

ازن من ضروريات نجاح نهضة المسلمين

ثالثاً : المبادرة إلى التخلص من السلبيات التي يعيشها المسلم ، مثل:التعصب المذهبي ، والتطرف الفكري والسلوكي الذي يثير المشكلات في المجتمع، وعدم إدراك قيمة الوقت .

رابعاً : توجيه الأجيال الناشئة , توجيهاً هادفاً موجهاً نحو الخير ، وتوعية الأبناء إلى قيمة الوقت في حياة المسلم .

خامساً : طلب العلم وخاصة العلم الشرعي،

سادساً : أهمية القدوة الحسنة، فالمسلم قوله يوافق عمله، وعمله يوافق قوله، ليس من رواد الدنيا؛ لأن الآخرة تشغله عنها ليل نهار، وهو في نفس الوقت لا ينسى نصيبه في الدنيا مما أحله الله له من متاعها .

وختاماً :
يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه , وعن علمه فيم فعل , وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيم أبلاه ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

Apa yang kami belajar dengan guru kami (hafidhahullah )

Metod (manhaj ) Islam Hadhari

Didirikan atas dasar nilai-nilai Akhlak Islam

Dan disosialisasi didalam masyarakat

Pertama : Dengan menguatkan Iman dan ber`amal shalih, hal ini merupakan yang paling utama dalam menilai seorang muslim yang benar. Dan jalan untuk mengobati  permasalahan  yang terdapat didalam ummat ini dengan mengembalikannya kepada kebenaran agama yang lurus, kerana sebab keruntuhannya  kerana tidak melaksanakan pengajaran Islam dan Akhlaqnya

Kedua : Pemahaman yang bagus dalam memahami Islam dan keseriusan dengan iltizam dengan hukum-hakamnya dan melaksanakan dengan penuh sempurna dan keseimbangan dalam segala aspek , merupakan suatu jalan kesuksesan dalam kebangkitan kaum muslimin.

solat

Ketiga : Bersegera dalam menghilangkan sifat-sifat negatif dalam kehidupan kaum musllim, misalnya : Ta`assuf Mazhab tertentu, Melampau dalam berfikir dan tingkah laku yang akhirnya akan menyebabkan permasalahan dalam masyarakat, dan tidak mengetahui nilai berharga dari waktu.

Keempat :  Mengarahkan kepada kelompok tertentu, arahan yang bertujuan untuk kebaikan.dan menyadarkan anak-anak kita kepada berharganya waktu dalam kehidupan  seorang muslim.

Kelima : Menuntut Ilmu khususnya Ilmu Syari`at

Keenam : Pentingnya Qudwah hasanah, Maka setiap muslim setiap perkataannya berkesesuaian dengan perbuatannya dan perbuatannya sesuai dengan perkataannya, bukan untuk perkara dunia sahaja, hendaklah perkara-perkara  Akhirat disebokkan pada malam dan siang, maka pada waktu itu janganlah melupakan haknya di dunia sebagaimana yang dihalalkan oleh Allah dengan harta-benda.

Pengakhiran :

Rasulullah SAW bersabda : ( Tidak akan terlepas dari seseorang hamba pada hari kiamat sehinggalah di tanyakan daripada umurnya bagaimana dihabiskannya, dan daripada perbuataannya dengan hal apa yang dikerjakannya , dan dari hartanya  darimana ia dapatkan dan kepada hal apa dia pergunakan, dan daripada batang-tubuhnya sebelum menjadi debu )

Hadist direkod oleh Turmuzi dan berkata Hadist ini hadist Hasan Shahih

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

سألت الأخت [م خ/س]نص السؤال :

[ أنا امرأة وحيدة لأبوي تزوجت من رجل على أساس أنه ملتزم ولكن بعد الزواج بدأ يمنعني من زيارة والدي العجوزين علما أنه كان الشرط قبل الزواج أن أزورهم يوميا فما حكم الشرع في ذلك هل أزورهم دون علمه ولاسيما انا المعينة الوحيدة لهما ] .
الجواب ؛ قلت وبالله التوفيق ؛
لا يحق في الشريعة الاسلامية للزوج أن يمنع زوجته من زيارة والديها في الحد الادنى في الاسبوع مرة واحدة لكنْ دون بيتوتة ، ولاسيما إذا كانا عجوزين وهي المعينة لهما فيتأكد ذلك كي لا يوقعها في عقوقهما ، فلها أن تزورهما كذلك وإن لم يأذن زوجها ، والافضل إذنه إن أمكن ، أما المبيت فلا بد من إذنه ، هذا في الحالات العادية .
أما في حالة عجزهما عن قضاء حوائجهما بأنفسهما وليس لهما معين غيرها فيجب عليه أن يأذن لها بزيارة والديها يوميا من غير مبيت وذلك للضرورة بسبب عجزهما والضرورات تبيح المحظورات ، والضرورة تقدر بقدرها ، وتستأجرين أنت خادماً لهما ليلاً كيلا يضيعا...
هذا ؛ وإني لأشكر لك هذه المروءة والبر لوالديك العجوزين في حال شيخوختهما و ضعفهما واُبشركِ بأن الله جل شأنه سيقيض لك في شيخوختك وضَعْفكِ من الملائكة وعباده الصالحين والصالحات ومن ذريتكِ من يخدمك ويتقرب إلى الله بذلك والله تعالى أعلم &
وكتب
الاستاذ الدكتورمحمدعبد اللطيف صالح الفرفوري الحسني

Pertanyaan seorang  perempuan ( soalan ) :

Saya  satu-satunya anak  perempuan bagi kedua orang tua, saya menikah dengan seorang lelaki dia seorang yang multazim  (baik) pada mulanya, tetapi setelah pernikahan suami melarang saya menziarahi kedua orang tua padahal mereka berdua sudah tua renta, sebagai pemberitahuan bahwa sebelum menikah syaratnya adalah memberikan izin untuk saya agar boleh menziarahi mereka, menziarahi hari-hari,  oleh kerena itu apa hukum jika saya menziarahi mereka tanpa sepengetahuan suami,  kerena saya adalah  satu-satunya menolong bagi mereka.

Jawapan :

Aku mengatakan Billah wa taufiq

Tidak ada hak dalam syari`at Islam bagi perkawinan yang melarang bagi isterinya untuk menziarahi kedua orang tua mereka , sekurang-kurangnya setiap satu minggu sekali  tanpa paksaan, apatahlagi kedua orang tunya telah beranjak usia (warga emas ) isteri itu boleh membatu kedua orang tuanya , hal ini agar memerhatikan mereka jangan sampai mengabaikan keduanya, maka hak bagi isteri untuk menziarahi orang tuanya walaupuan tanpa izin suami, Akan tetapi yang terbaik dengan izinnya jika memungkinkan, Akan tetapi kalou isteri hendak bermalam di rumah orang tuanya maka hendaklah dengan izin suaminya, ini merupakan perkara pada kebiasaannya,

Adapun dalam keadan mereka berdua lemah dalam membuang hajat misalnya kerena mereka tidak lagi mampu dan tiada ada yang membantu, maka wajib bagi suami memberikan izin kepada isterinya untuk menziarahi kedua orang tuanya hari-hari tanpa bermalam di rumah orangtunya ini kerana dalam keadaan darurat, kaedah “ Al-Dharuratu tubihul Mahdhurat “ dan dharurat itu dilakukan semapunya, isteri boleh menyewakan pembantu ( orang gaji ) bagi kedua orangtuanya siang –malam menjanya.

Demikian, Aku mengucapkan terima kasih kepada kamu kerena muruah dan kebaikan  untuk kedua orang tua kamu yang telah tua renta, dalam keadaan mereka yang lemah dan aku memberitaukan berita gembira kepadamu kerena Allah ta`ala Akan membalas kepada mu dalam keadaan orang tuamu yang lemah dengan mengirimkan malaikat, dan hambanya yang shalih dan shalihat, dan daripada keturunankamu yang akan berkhidmat untuk mu nanti, hendaklah kita mendekatkan diri kepada Allah ta`ala Wallahu a`lam

Ditulis oleh

Prof.DR. Muhammad Abdul Latif Shalih Al-Furfur Al-Hasani

-------------------------------------------------------------------------------

سألت الأخت [م خ/أ] نص السؤال :

انا شاب في العشرين من العمر وادرس في كلية العلوم واضطررت للسكن في المدينة الجامعية وقد رأيت ما رأيت من الفساد لم يعجبني جو الجامعة فقررت أن أغير فرعي للشريعة وعندما علم والدي انزعج كثيرا وقال لو غيرت الفرع لغضبت عليك
سؤالي هو هل له غضب ورضا في هذه الحالة ؟
الجواب ؛ قلت وبالله التوفيق :
طاعة والدك فرض عليك في غير معصية ، وقد نهاك والدك عن تغيير فرع دراستك الجامعية

من العلوم الى الشريعة فوجبت طاعته عليك فيما تحب وفيما لا تحب ، فإذا استطعت ان تقنعه بأسلوبك اللبق وذكائك اللماح بمرادك فبها ونعمت ، وإن لم تستطع ذلك فعليك طاعته شرعا ، وأنت آثم شرعا إذا عصيته ، ثم إن دراسة الشريعة ليست مقصورة على الجامعات ، فلك ان تدرس الشريعة وعلومها في حلقات المساجد بدراسة حرة على احد الاشياخ العلماء الاجلاء المشهود لهم في بلدك وربما حصلت بذلك على اكثر مما لو درست الشريعة في الجامعات لان علوم الشريعة ولدت في المسجد ولا غنى لها عن المسجد والله أعلم &
وكتب
الاستاذالدكتورمحمدعبداللطيف صالح الفرفوري الحسني

Pertanyaan seorang Perempuan  ( pertanyaan )

Saya seorang pemudi berumur 20 tahun dan belajar di pengajian Sains, dan saya terpaksa  tinggal di kawasan perkotaan yang dekat dengan universiti, saya  melihat banyak sekali keburukan-keburukan dan keadaan persekitaran universiti  sama sekali tidak membuat saya menarik, dan kemudian saya memutuskan untuk menggatikan kos yang lain iaitu bidang syari`ah, akan tetapi mana kala orang tua saya tau hal ini mereka marah dengan saya, dan berkata  “ Sekiranya kamu menggantikan pada bidang yang lain maka aku marah sekali denga kamu “

Pertanyaan : Ada Saya harus marah atau meredhainya dalam hal ini ?

Jawab : Aku mengatakan Billah wataufiq

Keta`atan kepada Orang tua merupakan sesuatu kewajiban selama tidak dalam maksiat, orang tua kamu melarang kamu menurkankan bidang (kos ) dalam pengajian kamu di universiti kedalam kos ilmu syari`at maka dalam hal ini orang tua kamu wajib menta`ati pendapat kamu kerana kamu suka hal itu, Maka sekiranya kamu mampu memberikan penjelasan dengan cara yang masuk `akal dan penuh dengan kebijaksanaan sehingga orang tua kamu boleh memahaminya ini maka lebih baik, maka jika jika sekiranya kamu tidak mampu dalam hal itu maka kamu wajib menta`ati mereka dalam segi syari`at,

 Dan kamu Berdosa jika seandainya kamu mengabaikannya, kerena pembelajaran Syari`at tidak hanya fukus pada universiti sahaja, kamu boleh juga belajar ilmu-ilmu syari`at di pengajian-pengajian di mesjid-mesjid dengan belajar sungguh-sungguh dengan Sheikh-Sheikh daripada kalangan ulama yang terpercaya di negeri mu , mungkin hal ini akan lebih banyak memberikan  manfa`at kepadamu ketimbang kamu belajar di universiti kerena ilmu-ilmu syari`at itu lahir di mesjid-mesjid  dan kita memerlukannya.

Wallahu a`lam.

Ditulis oleh

Prof.DR. Muhammad Abdul Latif Shalih Al-Furfur Al-Hasani

سألت الأخت [م خ/س م] نص السؤال :

الاخ ( س م ) يقول إنه كان يصلي في جماعة وفجاة تألم الإمام ألماً شديداً فقطع الصلاة فتقدمت وأتممت فهل صحت صلاتي وصلاة من اقتدى بي ؟
الجواب : قلت وبالله التوفيق :
هذا الذي حصل فيما تقول في صلاة الجماعة من تألم الإمام الذي كنت تصلي خلفه ألماً شديداً ثم قطع صلاته وتقدُّمك لإتمام الصلاة بإمامتك أمر جائز صحيح فلقد صحت صلاتك وصلاة من اقتدى بك من المصلين وهو في اصطلاح ا

لفقهاء اسمه ( استخلاف ) ، وهو جائز عند جميع الفقهاء بالاتفاق ، وقال الشافعية : يصح بعذر وبلا عذر ، وسببه عند الحنفية طروء عذر للإمام من حدث أو مرض شديد أو عجز عن القراءة الواجبة كالفاتحة ونحوها ، وله شروط صحة عند الحنفية تنظر في مظانها .
والاستخلاف هو ( إنابة الإمام غيره من المقتدين إذا كان صالحاً للإمامة لإتمام الصلاة بدل الإمام لعذر قام به ، فيصير الثاني إماماً ، ويخرج الأول من الإمامة ويصبح في حكم المقتدي بالثاني ) ا هـ والله تعالى اعلم &
انظر : رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين 1/560 ومابعدها
ومغني المحتاج 1/297
والشرح الصغير 1/465 وما بعدها
والمغني 2/102 وما بعدها
والفقه الاسلامي وادلته 2/1269 وما بعدها
وكتب
الاستاذالدكتورمحمدعبداللطيف صالح الفرفوري الحسني

Pertanyaan Saudara ( soalan )

 Ikhwan ( Zayid ) Berkata :  Saya sembahyang berjama`ah dan terkejut melihat imam dalam keadaan sakit yang teruk, kemudian Saya maju kedepan dan   melanjutkan solat hingga selesai. Adakah sah solat saya dan orang-orang yang mengikuti saya ?

Jawab : Aku berkata Wabillahi taufiq

Ini adalah perkara yang terjadi dalam sembahyang jama`ah kemudian seorang imam sakit dan kamu shalat di belakangnya, kemudian kamu melihat Imam dalam keadaan sakit teruk dan memotong solatnya dan kamu maju kedepan untuk menjadi Imam maka hal ini merupakan Harus ( jaiz ) maka sahlah solat kamu dan solat orang-orang yang mengikutimu dari kalangan jama`ah solat, ini dalam istilah para Fuqahak namanya Istikhlaf , Dan hal ini merupakan jaiz disisi semua para fuqahak dengan kesepakan atas ini, Berkata Syafi`iyah Sah hukumnya baik dengan keuzuran ataupun tidak, Dan sebabnya dikalangan Hanafiyah kerana adanya ke`udhuran bagi Imam seperti berhadas atau sakit teruk atau lemah dalam membaca kewajiban seperti bacaan Al-Fatihah atau lainnya, dan ini merupakan syarat sah solat dalam Hanafiyah

Istikhlaf adalah mengantikan imam yang lain untuk diikuti sekiranya Shalih sebagai imam, untuk menyempurnakan solat untuk mengantikan imam karena ozor, Maka jadilah ia imam yang kedua, Imam pertama keluar maka jadilah hukum mengikut kepada imam yang kedua .

Wallahu a`lam.

Lihat : Kitab  Raddul Mukhtar `Ala Al-darul al-Mukhtar li Ibnu `Abidin  1/560 dan lainnya,

Kitab Mugni al-Muhtaj 1/297

Kitab Syarah al-Saghir 1/ 465

Kitab Al-Mughni  2/102

Fiqhul Islam Wa Adillatuhu 2 / 1269

Ditulis oleh

Prof.DR. Muhammad Abdul Latif Shalih Al-Furfur Al-Hasani